لقد لاحظت شيئا. يحب الناس انتقاد الاتجاهات الثقافية. في كثير من الأحيان لأنهم يخشون توحيدًا معينًا للثقافة. صحيح أن الاتجاه الحالي، على سبيل المثال، يتجه نحو قصص الأبطال الخارقين، وأننا نمتلكها بكل النكهات. ومع ذلك، فأنا أعتبر هذه الاتجاهات مثيرة للاهتمام لما تعنيه من منظور اجتماعي ونفسي.على سبيل المثال، هل يمكننا الربط بين هذا الاستغلال المفرط لأسطورة الأبطال الخارقين في عالم حيث، سواء كان ذلك صحيحًا أو خطأ (اعتمادًا على آراء الجميع)، تؤدي أيديولوجيات معينة إلى خوف دائم: الخوف من الإرهاب، والخوف من الحرب، والخوف من الطاقة النووية؟. تعكس الاتجاهات الثقافية الأسئلة والمخاوف، وطموحات وموانع الحضارة في لحظة معينة من التاريخ. وعلى هذا النحو، ظلت مسألة ما بعد الإنسانية، لعدة عقود (يمكننا العودة إلى أسطورة الغولم)، تطرق باستمرار باب وعينا الجماعي، بوتيرة متزايدة.فرانكشتاين,بليد عداء,ها,العالم الغربي,الكربون المتغيرأصبحت الأعمال الخيالية التي تتحدث عن ما بعد الإنسانية وما بعد الإنسانية حاضرة أكثر فأكثر، في نفس الوقت الذي يلحق فيه الخيال بالواقع، مع الظهور المتكرر أكثر فأكثر للذكاء الاصطناعي الذي من المفترض أن يساعدنا. من خلال هذا الملف الحصري، يدعوك Hitek إلى التشكيك في هذا الاتجاه الجديد، ومحاولة معرفة ما يقوله عنا وعن مجتمعنا.
يرجى ملاحظة: من المستحسن أن تكون محدثًاالعالم الغربي.
بروميثيوس وفرانكشتاين والغولم
سيكون من الخطأ الكبير اعتبار أن مسألة ما بعد الإنسانية نشأت من لا شيء في القرن العشرين. وبالمثل، سيكون من الخطأ النظر إلى هذه المسألة من زاوية الخيال العلمي فقط، أو الفن بشكل عام.من المؤكد أن ما بعد الإنسانية، كما نعتبرها اليوم، تتحدث عن علاقتنا بالتكنولوجيا. ومع ذلك، فهي أكثر من مسألة تكنولوجيا وعلم، إنها مسألة ميتافيزيقا وفلسفة، لأنها تتضمن تعريف إنسانيتنا فيما يتعلق بهذه التقنيات.. يطرح علماء ما بعد الإنسانية الحاليون السؤال التالي: هل تهدد التقنيات الجديدة إنسانيتنا؟ وبعبارة أخرى، فإن مسألة ما بعد الإنسانية تثير قبل كل شيء مسألة تعريف الإنسان. إذا حصلت على شهادة البكالوريا في الفلسفة هذا العام، فلا تتردد في تدوين الملاحظات.
لفهم ما بعد الإنسانية، نحتاج إلى القيام بالقليل من التاريخ الديني. وفقسفر التكوين، أول سفر في الكتاب المقدس، سيكون الإنسان مخلوقًا شكله الله. لذلك يمكننا تقريبًا إجراء تشبيه بين الإنسان والآلة: سيكون الإنسان آلة خلقها الله.
ولكن يبدو أن العديد من الديانات لديها الحلقة البروميثية الخاصة بها. تذكروا بروميثيوس، البطل اليوناني الذي سرق النار من الآلهة ليعطيها للبشر. يأكل آدم ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، وينكر إنكيدو خالقيه ويصبح رفيق عدوهم جلجامش.بمعنى آخر، في العديد من الأديان والأساطير، يُخلق الإنسان من قبل الآلهة، أو من قبل إله واحد، وينحرف في النهاية عن المسار المرسوم له.
الأساطير اليهودية ليست استثناءً من أسطورة الغولم. ننسى تصورك عن Golem فيالويتشر. هناك عدة إصدارات من هذه الأسطورة. هكذا تقول بريجيت مونييه، دكتورة في العلوم الاجتماعية في مدرسة Télécom ParisTech، ومؤلفة كتابالروبوتات – أسطورة الغولم والخوف من الآلاتويروي هذه الأسطورة في مقال بعنوان "الهاوية جوليم» (المجلة الأدبيةرقم 569):
"يقوم العالم بسعادة بإنشاء "غولم" ثم تحريكه، وهو مخلوق يشبه الإنسان، والذي سرعان ما يكتسب قوة عقلية وجسدية أكبر من قوته؛ الخالق، الذي أعجب بعملها الخامل، يحكم على وحشيتها بمجرد أن تصبح واعية ومستقلة مثله؛ يُعامل الغولم كوحش، في منتصف الطريق بين الإنسان والأداة، وسرعان ما لا يستطيع تحمل الظلم الذي يلحقه بحالته ومتمرديه؛ يجب تدميره".
عدة ملاحظات أولا. وتعطي أسطورة الغولم تفاصيل أخرى لم يرويها الطبيب البارز. من المهم معرفة أن الغولم مصنوع من الطين، أو الطين، اعتمادًا على الإصدار. وهذا يعني بنفس الطريقة التي خلق بها الله الإنسان في العهد القديم، الذي تشكل التوراة أسفاره الأولى.بمعنى آخر، هذا العالم، وهو أيضًا حاخام، يفعل أكثر من مجرد لعب دور تلميذ الساحر. فهو يستبدل الله.ولإقناعك بهذا التفسير، اعلم أنه وفقًا لإحدى نسخ أسطورة الغولم، والتي تسمى نسخة الحاخام لوف، فقد نقش الحاخام كلمة EMETH على جبهة مخلوقه الطيني (EMETH تعني "الحقيقة"). بالعبرية) وكتب اسم الله في فمه ليحييه. وإلا فإننا نجد في هذا الحاخام كلمة الله المنفذة الشهيرة. الملاحظة الثانية، وهي مهمة، والتي تبرر هذا الاستطراد على أسطورة الغولم: هنا لدينا بدايات روايات ما بعد الإنسانية في القرنين العشرين والتاسع عشر. في هذه السطور القليلة يمكنكم قراءة قصة الدكتور فرانكنشتاين (من روايةفرانكشتاين أو بروميثيوس الحديثبقلم ماري شيلي) وأجهزة androidsالعالم الغربي(مسلسل جوناثان نولان وليزا جوي).
لكن من المناسب الآن أن نسأل أنفسنا عن الأسباب التي جعلت الحاخام، أو الدكتور فرانكنشتاين، أو حتى كل العلماء المجانين في روايات ما بعد الإنسانية، يخافون من إبداعاتهم. بريجيت مونييه تجيب:
"تواجه الحلقة المركزية من القصة خالقًا خلقيًا، وهو رجل مولود، بمخلوقه البشري والمصنّع. إن الخالق، الذي كان مع ذلك ثملًا بمشروع إنتاج الغولم بالطريقة التي خلقها الله للإنسان، يشعر بالرعب عند رؤية مخلوقه الذكي والحي: لأن هذا الغولم يجسد إمكانية وجود إنسان بلا روح.[…]إذا كان الإنسان قادراً على خلق أخيه الإنسان (الغولم) بشكل مصطنع، فذلك لأن الإنسان قابل للتكاثر ولا يتم تعريفه بمبدأ روحي غير قابل للاختزال، أو روح متسامية، كما اعتقدت الفلسفة الغربية لأكثر من خمسة وعشرين قرناً. إن خلق إنسان من قبل إنسان آخر من شأنه أن يثبت سخافة الضمير أو الداخلية التي تُفهم على أنها شرط لممارسة الحرية والأخلاق. إذا كان المخلوق الاصطناعي لا يمكن تمييزه عن الإنسان الطبيعي، بل ويذهب إلى أبعد من ذلك، فإن مسألة الاستثناء البشري تثار.[…]"
الخوف من الروبوت
وهكذا، كما رأينا للتو، أصبح الإنسان هو الله. بجانب،العالم الغربييلعب بشكل جيد للغاية مع شخصية الإنسان-الله. نتذكر، على سبيل المثال، أنه في الموسم الأول، أرادت الروبوت Maeve مقابلة خالقها - وهو تلاعب ساخر بالكلمات من قبل الكتاب بين الخالق الإلهي ومبدع الآلة. إن شخصية روبرت فورد، التي لعبها أنتوني هوبكنز ببراعة، توضح بشكل مثالي هذه الشخصية الإلهية. أوامره الصوتية تذكرنا بكلمة الله المنفذة، ويصر على أن Westworld هو خليقته. علاوة على ذلك، سنستمتع لأن منزل الإله روبرت فورد، ورشته، يقع في قبو الحديقة. لذلك يستمتع جوناثان نولان وليزا جوي بخلق الخلط بين الجنة والجحيم. علاوة على ذلك، تتميز غرفة التحكم بجدران حمراء تذكرنا بلهب الجحيم.
لذا،إن ما بعد الإنسانية، أكثر من طرح مسألة تدمير الإنسانية بواسطة الآلات، يتوافق قبل كل شيء مع تدمير مفهوم الروح البشرية من خلال ألوهيتها.
أمنحها لك،العالم الغربيوغيرها من روايات ما بعد الإنسانية، مثلبليد عداءبقلم فيليب ك. ديك، لا تتحدث فقط عن الجانب الإلهي للإنسان. كما تضع هذه القصص الإنسان وجهًا لوجه مع فكرة الأخلاق. ثورة الروبوتالعالم الغربيليس بسبب الصدفة. وذلك بسبب سوء المعاملة التي عانوا منها بسبب قسوة صانعيهم: القتل والاغتصاب وما إلى ذلك.
فكرة الروبوت في حد ذاتها مرتبطة بمفهوم الأخلاق. كلمة روبوت تأتي من كلمة "robota" التشيكية، والتي تعني "العمل الرتيب". وبعبارة أخرى، "الروبوت" هو العبد.ثورة الروبوتاتالعالم الغربيلذلك يتذكر ثورات العبيد. هل ستكون دولوريس سليلًا أيديولوجيًا ومفاهيميًا لسبارتاكوس؟ مهما قالوا عن الأخيرحرب النجوم,منفردا: قصة حرب النجومكان له الفضل في طرح مسألة حقوق الروبوت في الكونحرب النجوم، وهو ما أقدره شخصيًا حقًا.
ومع ذلك، يبدو أن الخيال العلمي حذر من الروبوتات والعبيد.المنهيهو أفضل مثال. لا شك أن مسألة ما بعد الإنسانية تثير تساؤلاتنا على المستويين الميتافيزيقي والسياسي.
ما بعد الإنسان قبل أن يكون إنسانا؟
وهكذا، فقد رأينا للتو أن ما بعد الإنسانية تثير تساؤلاتنا على المستوى الروحي والسياسي. الآن، سنرى أن ما بعد الإنسانية تطرح علينا أسئلة أيضًا على المستوى الفلسفي والوجودي.
وكما رأينا للتو، فإن ما بعد الإنسانية تضع أمام البشر انعكاسًا يشبههم كثيرًا لدرجة أنه قد يكون هناك ارتباك. ثم يثير هذا الالتباس عدة أسئلة.هل يمكننا إعادة تعريف الحياة؟ قتل الروبوت مثل فيالعالم الغربيهل ينبغي حقا اعتباره جريمة قتل، على سبيل المثال؟يطرح المسلسل هذا السؤال بشكل مثالي، خاصة مع العلاقة بين دولوريس ووالدها. وبعبارة أخرى، فإن ما بعد الإنسانية يثير مسألة الأخلاقيات الحيوية.
وأخيرًا، تسمح لنا ما بعد الإنسانية بإعادة تعريف إنسانية الجميع. فيالعالم الغربي، بل أيضًا فيالكربون المتغيريمكن للشخصيات الهروب من الموت عن طريق تحميل وعيها إلى أجهزة android.العالم الغربي، في موسمه الأول، يقدم توازيًا مثيرًا للاهتمام: الشخصيات البشرية التي لا تستطيع أن تموت في الحديقة تأتي لتقتل الشخصيات الخالدة هناك. البشر أيضًا لديهم إنسانية أقل من الروبوتات. في الموسم الثاني، نعلم أن شركة ديلوس تسعى إلى حماية وعي الناس، من أجل محاربة الموت (كما نرى في الحلقة 4).بمجرد أن يتم تنزيل وعي الرجال في الروبوتات، هل يعني هذا أن البشرية سوف تختفي (نظرًا لأنه لن يكون هناك فرق للتمييز بين النوعين، فكلاهما خالد الآن)؟ أم أن الإنسانية رغم كل شيء لها خصائصها الخاصة؟ كل شخص لديه رأيه الخاص.
